Shareআজ আপনাদেরকে বলব এমন এক ত্রিকালদর্শীর কথা যিনি ইংরেজ, পাকিস্তান ও বাংলাদেশ- এই তিন যুগের একজন প্রত্যক্ষদর্শী রাজনীতিবিদ। যার সাথে ঘনিষ্ঠতা ছিল মহাত্মা গান্ধী, আলী জিন্নাহ থেকে শুরু করে নেতাজী সুভাস চন্দ্র বোস, সোহরাওয়ার্দী, শেরে বাংলার মত প্রমুখ ব্যক্তিবর্গের। যাকে স্বয়ং বঙ্গবন্ধু সগৌরবে নিজের লিডার বলতেন। যিনি ছিলেন যুক্তফ্রন্টের ২১ দফার রচয়িতা এবং পাকিস্তান কেন্দ্রীয় সরকারের শিল্প ও বাণিজ্যমন্ত্রী । তিনি আর কেউ নন- বাংলাদেশের বিখ্যাত এলডার স্টেটসম্যান আবুল মনসুর আহমদ। ১৮৯৮ সালে জন্ম নেওয়া এই ব্যক্তি ১৯৭৯ সালে পরলোকগমন করেন।
তিনি তার জীবনের প্রত্যক্ষ অভিজ্ঞতায় রচনা করেছেন এক অনবদ্য রাজনৈতিক ইতিহাস গ্রন্থ 'আমার দেখা রাজনীতির পঞ্চাশ বছর', যেখানে স্থান পেয়েছে ইংরেজ আমলের শাসন ও শোষণের কাহিনী, জমিদারদের প্রজাদের প্রতি বিমাতাসুলভ আচরণ, বঙ্গভঙ্গ ও স্বদেশী আন্দোলন, কৃষক-প্রজা আন্দোলন প্রভৃতি। আরও স্থান পেয়েছে লাহোর প্রস্তাব, ভারতজুড়ে সাম্প্রদায়িক দাঙ্গা এবং পাকিস্তান সৃষ্টির এক বাস্তব প্রতিচ্ছবি। ফুটে উঠেছে পাকিস্তান সৃষ্টির পর কীভাবে তা ধীরে ধীরে ভাঙনের পর্যায়ে উপনীত হয়। সবশেষে স্বাধীন বাংলাদেশের মানুষের স্বপ্ন ও আকাঙ্ক্ষা বাস্তবায়নের আহবান ফুটে উঠেছে তৎকালীন নেতৃবৃন্দের প্রতি। এই রচনায় 'আমার দেখা রাজনীতির পঞ্চাশ বছর' বইয়ের গুরুত্বপূর্ণ চুম্বক অংশ তুলে ধরা হবে। এখানে লেখকের নিজস্ব কোন চিন্তাধারা প্রতিফলিত হয়নি বরং আবুল মনসুর আহমদের সরাসরি উদ্ধৃতাংশ তুলে ধরা হয়েছে মাত্র।
শৈশবকাল ও রাজনৈতিক পরিবেশ
আবুল মনসুর আহমদের শৈশব কেটেছে ইংরেজ, জমিদার ও উগ্রবাদী হিন্দুদের মুসলিমদের প্রতি বিমাতাসুলভ আচরণ দেখে। তার পরিবার ছিল ফরায়েজি আন্দোলনের অনুসারী। যার ফলে তার পারিপার্শ্বিকতা ছিল ধর্মীয় আবেগে পরিপূর্ণ। এ প্রসঙ্গে লেখক বলেছেন, "যে পয়ারটি আমার কচি বুকে বিজলি ছুটাইত এবং আজো এই বুড়া হাড়ে যার রেশ বাজে তা এই: আল্লা যদি করে ভাই লাহোরে যাইব হুথায় শিখের সাথে জেহাদ করিব। জিতিলে হইব গাযী মরিলে শহিদ জানের বদলে যিন্দা রহিবে তৌহিদ।"
জমিদার ও হিন্দুদের মুসলমানদের প্রতি পক্ষপাতিত্বমূলক আচরণ লেখক বর্ণনা করেছেন এইভাবে, "কিছু দিনের মধ্যে একটা ব্যাপারে আমি মনে বিষম আঘাত পাইলাম। দেখিলাম, আমাদের বাড়ির ও গাঁয়ের মুরুব্বিরা নায়েব-আমলাদের সাথে দরবার করিবার সময় দাড়াঁইয়া থাকেন। আরও কিছুদিন পরে জানিলাম, আমাদের মুরুব্বিদের নায়েব-আমলারা 'তুমি' বলেন। জানিলাম, আমাদের মুরুব্বিদের 'তুমি' বলা ও কাছারিতে বসিতে না দেওয়ার কারণ একটাই। নায়েব-আমলারা মুসলমানদেরে ঘৃণা-হেকারত করেন। ভদ্রলোক মনে করেন না।"
১৯০৫ সালে বঙ্গ-প্রদেশ ভেঙে মুসলিমপ্রধান ঢাকা-কেন্দ্রিক 'পূর্ববঙ্গ ও আসাম' প্রদেশ গঠিত হয় যা 'বঙ্গভঙ্গ' নামে পরিচিত। কিন্তু ১৯১১ সালে হিন্দু-প্রধান কলকাতা-কেন্দ্রিক স্বদেশী আন্দোলনের ফলে ইংরেজরা বঙ্গভঙ্গ বাতিল করে। এ প্রসঙ্গে লেখক বলেছেন, "১৯১১ সালে ডিসেম্বর মাসে সম্রাট পঞ্চম জর্জের দিল্লি দরবার উপলক্ষে স্কুলের সবচেয়ে ভাল ছাত্র হিসাবে আমাকে অনেকগুলি ইংরাজি ও বাংলা বই প্রাইয দেওয়া হয়। বইগুলি দুই বগলে লইয়া যখন বাড়ি ফিরিতেছিলাম তখন আতিকুল্লা নামে আমার এক ছাত্রবন্ধু আমার প্রতি চোখ রাংগাইয়া বলিলঃ 'আজ মুসলমানের মাতমের দিন। ফিরিংগিরা আমাদের গলা কাটিয়াছে। তুমি কি না সেই ফিরিংগির দেওয়া প্রাইয লইয়া হাসিমুখে বাড়ি ফিরিতেছ?' পরে যখন তিনি বুঝাইয়া দিলেন, ইংরাজরা স্বদেশীদের কথায় বঙ্গভঙ্গ বাতিল করিয়াছে এবং তাতে মুসলমানদের সর্বনাশ হইয়াছে, তখন আমার ভুল ভাংগিল।"
অসহযোগ ও খিলাফত আন্দোলন
১৯২০ সালে ঢাকা কলেজে বিএ পড়ার সময় লেখক মহাত্মা গান্ধীর অসহযোগ আন্দোলন ও মওলানা আলির খেলাফত আন্দোলনে যোগদান করেন। কিন্তু এই আন্দোলন-দ্বয়ের ব্যর্থতায় লেখকের বিষণ্ণতা ফুটে উঠেছে এইভাবে, "কিন্তু আমাদের উৎসাহ এক বছরের বেশি স্থায়ী হইল না। গান্ধীজীর দেওয়া প্রতিশ্রুতি মত স্বরাজ আসিল না। চৌরিচুরার হাংগামার ফলে তিনি সার্বজনীন আইন অমান্য প্রত্যাহার করিলেন। কংগ্রেস নেতারা তদন্ত করিয়া রিপোর্ট দিলেন স্কুল- কলেজ ও অফিস আদালত বয়কট ব্যর্থ হইয়াছে। এরপর ছাত্ররা জাতীয় বিদ্যালয় ছাড়িয়া দলে দলে সরকারী 'গোলামখানায়' ঢুকিতে লাগিল।"
লেখক আরও বলেছেন, " তখন মোস্তফা কামালের নেতৃত্বে তুর্কী বাহিনী গ্রিক বাহিনীর কবল হইতে স্মার্না উদ্ধার করিয়াছে। গ্রিক বাহিনীকে তাড়া করিতেছে। এই ঘটনায় সব মুসলমানেরই আনন্দ করিবার কথা। কিন্তু মোস্তফা কামালের নেতৃত্বে তুর্কীরা রাজনৈতিক সেকুলারিজম গ্রহণ করিতেছে।পোশাক পাতিতে ইউরোপীয় সাজিবার চেষ্টা করিতেছে এবং খিলাফত উঠাইয়া দিতে পারে বলিয়া গুজব রটিতেছে। স্বয়ং তুর্কীরা খিলাফত উঠাইয়া দিলে আমরা ভারতীয়রা কিরূপে আন্দোলন চালাইব।"
দেশবন্ধু ও বেঙ্গল প্যাক্ট
বাঙালি কংগ্রেস নেতা দেশবন্ধু চিত্তরঞ্জন দাশ ১৯২৩ সালে বেঙ্গল প্যাক্ট প্রণয়ন করেন যাতে তুলনামূলক পিছিয়ে পড়া মুসলমানদেরকে অগ্রসর হওয়ার সুযোগ দেওয়া হয়। এ প্রসঙ্গে লেখক বলেছেন, "এই প্যাক্টে ব্যবস্থা করা হয় যে, সরকারি চাকুরিতে মুসলমানরা জনসংখ্যা অনুপাতে চাকুরি পাইবে এবং যতদিন ঐ সংখ্যানুপাতে (তৎকালে শতকরা ৫৪) না পৌছিঁবে ততদিন নূতন নিয়োগের শতকরা ৮০ টি মুসলমানদেরে দেওয়া হইবে।" কিন্তু উগ্রবাদী হিন্দুদের তৎপরতায় দেশবন্ধুর অকাল মৃত্যুর পর বেঙ্গল প্যাক্ট বাতিল হওয়ায় লেখকের হতাশা ফুটে উঠেছে এইভাবে, "দেশবন্ধুর অত সাধের বেংগল প্যাক্ট আজ ভাংগিয়া গিয়াছে। হিন্দু ও মুসলমান দুই জাতি হইয়াছে। দেশ আজ ভাগ হইয়াছে। দেশবন্ধুর সেদিনকার মর্মস্পর্শী উদাত্ত আহবান আমার কানে আজো রনিয়া রনিয়া ধ্বনিয়া উঠিতেছেঃ 'হিন্দুরা যদি উদারতার দ্বারা মুসলমানদের মনে আস্থা সৃষ্টি করিতে না পারে, তবে হিন্দু মুসলিম ঐক্য আসিবে না। হিন্দু মুসলিম ঐক্য ব্যতীত আমাদের স্বরাজের দাবি চিরকালই কল্পনার বস্তু থাকিয়া যাইবে।' এই বাস্তব বুদ্ধির অভাবেই আজ দেশ ভাগ হইয়াছে। "
ভারতীয় হিন্দু মুসলিম মানস
লেখক তৎকালীন হিন্দু নেতাদের চিন্তাধারা সম্পর্কে বলেছেন, "অধিকাংশ হিন্দু নেতা চাহিতেন হিন্দু মুসলমান মিশ্রণ। তাই বলিয়া এঁরা দেশবন্ধু ও শরৎবাবুর মত নিষ্ঠাবান হিন্দু ছিলেন না। এঁরা বুঝিতেন মাইনরিটি মুসলমান সমাজ বিপুল বেগবান হিন্দু সম্প্রদায়ে 'হইবে লীন'। যেমন ক্ষুদ্র জলাশয়ের জল মহাসমুদ্রে লীন হয়। ধর্মে পৃথক হইয়াও যখন খৃষ্টান-বৌদ্ধ-পার্শি-শিখেরা মহান হিন্দু সমাজের অন্তর্ভুক্ত থাকিতে বাধে নাই, তখন মুসলমানদের বাধিবে কেন? তাদের শুধু ভারতীয় মুসলমান থাকিলে চলিবে না, 'হিন্দু মুসলমান ' হইতে হইবে।" তৎকালীন মুসলিমদের দেশপ্রেমের অভাব ও বিদেশ-প্রীতি সম্পর্কে লেখক বলেছেন, "এই বাংলাতেই মুসলিম প্রধান এলাকাতে যদি বন্যা মহামারী হইত, তবে তার রিলিফের কাজেও হিন্দু দাতাদের উপরই নির্ভর করিতে হইত। মুসলমান দাতারা থলির মুখ খুলিতেন না। কিন্তু এর কিছুদিন পরেই তুরস্কের ভূমিকম্পের দুর্গতের রিলিফের জন্য মোহাম্মদ আলী পার্কের এক জন সভাতেই তিন লাখ টাকা উঠিয়াছিল। ফলে হিন্দু প্রতিবেশী তো দূরের কথা কোন নিরপেক্ষ বিদেশি পর্যটকের ও মনে হইত এরা ভারতের রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক ভালমন্দের চেয়ে মধ্যপ্রাচ্যের ভালমন্দের কথাই বেশি চিন্তা করে। "
পাকিস্তান সৃষ্টি ও বাংলা ভাগ
১৯৪০ সালের লাহোরে প্রস্তাব অনুযায়ী ভারতের উত্তর-পশ্চিম ও পূর্বে মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ এলাকা নিয়ে একাধিক মুসলিম রাষ্ট্র গঠনের কথা বলা হলে ও ১৯৪৬ সালের মুসলিম লীগের দিল্লি অধিবেশনে এক পাকিস্তান সৃষ্টির কথা বলা হয়। এ সম্পর্কে লেখক বলেছেন, "প্রথমতঃ আমি বলিয়াছিলাম, পাকিস্তান দাবিটা প্রধানত কালচারাল অটনমির দাবি। এই দিক হইতে পাকিস্তান দাবি শুধু মুসলমানদের সাম্প্রদায়িক দাবি নয়, এটা গোটা ভারতের কালচারাল মাইনরিটির জাতীয় দাবি। দ্বিতীয়ত, ভারতীয় মুসলমানরা হিন্দু হইতে আলাদা জাত ত বটেই বাংলার মুসলমানরা ও পশ্চিমা মুসলমানদের হইতে পৃথক জাত। বলিয়াছিলাম, শুধুমাত্র ধর্ম জাতীয়তার বুনিয়াদ হইতে পারে না।"
১৯৪৬ সালে কংগ্রেস ক্যাবিনেট মিশন প্রত্যাখান করলে জিন্নাহ ১৬ আগস্ট 'প্রত্যক্ষ সংগ্রাম দিবস ' ঘোষণা করেন। ঐ দিন কলকাতায় সাম্প্রদায়িক দাংগা প্রসঙ্গে লেখক বলেছেন, "অনেক অতি সাম্প্রদায়িক মুসলমান আজও সগর্বে বলিয়া থাকে কলিকাতা দাংগাই পাকিস্তান আনিয়াছিল। এ কথা নিতান্ত মিথ্যা নয়। এই দাংগার পরে ইংরাজ-হিন্দু-মুসলিম তিন পক্ষই বুঝিতে পারেন, দেশ ভাগ ছাড়া উপায়ান্তর নাই।"
কলকাতা দাংগার ফলে বাংলা ভাগ ও অনিবার্য হয়ে পড়ে। কিন্তু যুক্ত-বাংলার শেষ মুখ্যমন্ত্রী শহীদ সোহরাওয়ার্দী প্রাণপণ চেষ্টা করেন কলকাতাকে পূর্ব বাংলায় রাখার জন্য। লেখক তীব্র ভাষায় খাজা নাজিমুদ্দিন, লিয়াকত আলী খার মত নেতাদেরকে ভৎর্সনা করেছেন লাহোরের বিনিময়ে কলকাতা ছেড়ে দেওয়ার জন্য।
পাকিস্তানের আশু বিপদ
সৃষ্টির শুরুতেই ভারতীয় মুসলমানদের ব্যাপক হারে দেশত্যাগ পাকিস্তানকে বিপদে ফেলে দেয়। এ প্রসঙ্গে লেখক বলেন, "চরম সাম্প্রদায়িকতাবাদী একদল হিন্দু সর্দার প্যাটেলের আশকারা পাইয়া সব মুসলমানকে একসংগে তাড়া করিয়া পাকিস্তানে ঠেলিয়া দিয়া পাকিস্তান ডুবাইয়া দিবার কথাও তুলিয়াছিল। 'পোকায় খাওয়া' পাকিস্তানের ক্ষুদ্রায়তনের ভূখণ্ডকে এরা জলে ভাসা যাত্রী ভর্তি ছোট নৌকার সাথে তুলনা করিতেছিল। দশ কোটি ভারতীয় মুসলমানদের মধ্যে মাত্র ছয় কোটি লইয়া পাকিস্তান হইয়াছিল। বাকি চার কোটিই হিন্দু স্থানে ছিল। কাজেই বাস্তুত্যাগীর চাপে পাকিস্তান খতম করার আশা একদল পাকিস্তান বিরোধীর মাথায় আসিয়াছিল। গান্ধী-নেহরুর দূরদর্শিতায় এ বিপর্যয় ঘটিতে পারে নাই।"
দ্বিতীয়ত, দেশভাগের পর সর্দার প্যাটেল পাকিস্তানের প্রাপ্য ৫৫ কোটি টাকা দিতে নারাজ ছিলেন। কিন্তু, গান্ধীজীর অনশনের মুখে তিনি পাকিস্তানকে তার পাওনা দিতে বাধ্য হন। সেই মহাত্মা গান্ধী হিন্দু চরমপন্থিদের দ্বারা নিহত হওয়ায় লেখক বলেছেন, "মহাত্মাজীর হত্যায় ভারতীয় মুসলমানদের মনে আচমকা সাংঘাতিক ধাক্কা লাগে। পাকিস্তানি নেতাদের জন্য ছিল এটা একটা হুঁশিয়ারি। তবু তারা হুঁশিয়ার হন নাই।"
পূর্ব বাংলার আশু বিপদ
তৎকালীন ভারতীয় মুসলমান নেতাদের পূর্ব বাংলার স্বার্থ বিকিয়ে দিয়ে পশ্চিমাঞ্চলের মুসলমানদের স্বার্থ রক্ষার বিষয়টি লেখককে চিন্তিত করে তুলেছিল। এ সম্পর্কে লেখক কয়েকটি বিষয়ে ইঙ্গিত করেছেন।
প্রথমত, ১৯১১ সালে হিন্দুদের দাবির মুখে ইংরেজরা বঙ্গভঙ্গ বাতিল করলে নওয়াব সলিমুল্লাহ হাজার চেষ্টা করেও মুসলিম লীগকে দিয়ে নিন্দা প্রস্তাব পাস করাতে পারেননি।
দ্বিতীয়ত, ১৯১৬ সালে লখনৌ প্যাক্টে বাংলার মুসলিম মেজরিটিকে ভারতের অন্যান্য প্রদেশের মুসলিম মাইনরিটির স্বার্থে বিসর্জন দেওয়া হয়।
তৃতীয়ত, ১৯৪৬ সালে দাংগা হাংগামার পর মুসলিম লীগ কেন্দ্রীয় সরকারে যোগদান করলেও জিন্নাহ বাংলার কোন প্রতিনিধিকে মন্ত্রী করেননি।
চতুর্থত, ভারত ভাগের সময় বাংলার মুসলমানদের স্বার্থের চেয়ে পশ্চিম পাকিস্তানের স্বার্থের দিকে বেশি নজর দেওয়া হয়েছিল।
পশ্চিম পাকিস্তানী মানস
লেখক এই বইয়ে তৎকালীন পূর্ব পাকিস্তান সম্পর্কে পশ্চিম পাকিস্তানীদের কয়েকটি মনস্তাত্ত্বিক বিষয় তুলে ধরেছেন। যেমন লেখক বলেছেন, "পাকিস্তান সরকারের চেষ্টা ছিল পূর্ব পাকিস্তানে পশ্চিম পাকিস্তানী কৃষ্টি চালাইবার অপচেষ্টা। বাংগালী মুসলমানদের যে নিজস্ব কোনও কালচার আছে, সে উপলব্ধিই পশ্চিমা শাসকদের ছিল না। তারা বাংলা ভাষাকে হিন্দুর ভাষা মনে করিতেন। পাঞ্জাবী সিন্ধী ভাষাকৃষ্টির মতই বাংলাদেশেও একটা মুসলিম প্রধান দৈশিক ভাষাকৃষ্টি থাকিতে পারে তা যেন তাদের মাথায় ঢুকেই নাই।"
লেখক আরও বলেছেন, "পাকিস্তানের সৃষ্টির গোড়াতে পশ্চিমা ভাইদের মনে যাই থাকুক, অবস্থা ও পরিবেশের দীর্ঘদিনের অভ্যাসে যেটা তাদের কাছে অত্যন্ত স্বাভাবিক দাবির রূপ পাইয়াছিল তা এই যে, পশ্চিম পাকিস্তান টাই পাকিস্তান। পূর্ব পাকিস্তানটা সেই পাকিস্তানের অংশ মাত্র। এর উল্টোটা সত্য নয়। অর্থাৎ পূর্ব পাকিস্তানই পাকিস্তান, আর পশ্চিম পাকিস্তানটা সেই পাকিস্তানের অংশ মাত্র, কোনও পশ্চিমা ভাই-ই এ ধরনের চিন্তায় অভ্যস্ত ছিলেন না। শুধু আয়তন নয়, রাষ্ট্র ক্ষমতার অধিষ্ঠান ও এই মনোভাব সৃষ্টির ও বৃদ্ধির গোড়ায় কার্যকর ছিল।" লেখক এই মনোবৃত্তিকে আরও ফুটিয়ে তুলেছেন এইভাবে, "সুখে থাকিলে মানুষ গরিব আত্মীয়ের কথা ভাবে না। কাজেই পূর্ব পাকিস্তানীরা কেমন আছে, কি চায়, কি খায় সে সব কথা ভাবিবার তাদের সময় কই? কেউ স্মরণ করাইয়া দিলে ও উৎপাত মনে করেন।"
আইয়ুব খানের শাসনামল
লেখকের মতে স্বৈরশাসক আইয়ুব খান পাকিস্তানের আর্থিক ও প্রশাসনিক নীতিতে কিছু গুনগত পরিবর্তন আনলেও মূলভিত্তিতে আঘাত করে পাকিস্তানকে ধ্বংসের দিকে নিয়ে গেছেন। প্রথমত, দুই অঞ্চলের পাকিস্তানিদের মধ্যে 'আমরা' ও 'তোমরা' মনোভাব সৃষ্টি করা হয়েছে।
দ্বিতীয়ত, ১৯৫৮ সালে জোর করে ক্ষমতা দখল করে আইয়ুব প্রমাণ করেছেন, পাকিস্তানীদের ভোটাধিকার খাটানোর যোগ্যতা নেই। অথচ ১৯৪৬ সালে এই ভোটারদের ভোটে নির্বাচিত মুসলিম লীগ পাকিস্তান এনেছিল। পাকিস্তানের যৌক্তিকতা প্রশ্নের মুখে ফেলে দেন তিনি।
তৃতীয়ত, পাইকারিভাবে সমস্ত রাজনৈতিকদের অপরাধী সাব্যস্ত করে আইয়ুব প্রমাণ করেছেন 'যেমন জনতা, তেমনি তাদের নেতা'। দণ্ডিত নেতাদের অনেকেই ছিলেন জিন্নাহর সহকর্মী। ফলে লেখকের মতে, "সহচর দিয়াই মানুষের বিচার করা যায়" এই নীতির বলে জিন্নাহর বিচারটা ও হয়ে গেল। ভারতের নেতারা জিন্নাহকে যে গাল দিতেন, আইয়ুব তা হাতে কলমে প্রমাণ করে দিয়েছেন।
ইয়াহিয়া-ভুট্টোর ষড়যন্ত্র
লেখকের মতে ১৯৭০ এর নির্বাচনের প্রাক্কালে মিলিটারি ইন্টেলিজেন্সের রিপোর্টের ভিত্তিতে ইয়াহিয়া নিশ্চিত হয়েছিলেন যে, পূর্ব পাকিস্তানের ১৬৯ আসনের মধ্যে আওয়ামী লীগ ১০০ টির বেশি আসন পাবে না। কিন্তু যখন আওয়ামী লীগ ১৬৭ টি আসনে জয়লাভ করল তখন তাদের মাথায় আকাশ ভেঙ্গে পড়ার উপক্রম হয়। সমস্যা আরও বাড়ে যখন মুজিব ও ভুট্টো যথাক্রমে পশ্চিম ও পূর্ব পাকিস্তানে একটি আসনও জিততে পারেনি। পাকিস্তান রাজনৈতিকভাবে কার্যত দ্বিখণ্ডিত হয়ে পড়ে। নিয়ন্ত্রণ হারানোর ভয়ে শেষ পর্যন্ত পাঞ্জাবীরা বাঙালিদের হাতে ক্ষমতা না দিতে ষড়যন্ত্র করে ও ২৫ শে মার্চের হত্যাকাণ্ড চালায়।
মুক্তিযুদ্ধ
লেখক মুক্তিযুদ্ধকে তিনটি অংশে ভাগ করেছেন। প্রথম দুই মাস নির্বোধ জঙ্গি সরকার কর্তৃক দেশবাসীর বিরুদ্ধে নিষ্ঠুর হত্যাযজ্ঞ। পরের পাঁচ মাস দখলদার বাহিনীর বিরুদ্ধে দেশবাসীর জনযুদ্ধ। শেষের দুই মাস পাক ও ভারতীয় বাহিনীর মধ্যে আন্তর্জাতিক যুদ্ধ। লেখক ১৯৭১ সালের ৩ রা ডিসেম্বর পাক বাহিনীর ভারত আক্রমণ "ভারতের পাতা ফাঁদে পা দেওয়া" বলেছেন। ভারত চাইছিল, পাকিস্তান ভারত আক্রমণ করলে পূর্ব পাকিস্তান আক্রমণে ভারতের আর কোন আন্তর্জাতিক বাধা থাকবে না। লেখকের মতে, ইন্দিরা গান্ধীর ভাষায় তা হয়ে যায় "বাংলাদেশের যুদ্ধ ভারতেরই যুদ্ধ"।
স্বাধীন বাংলাদেশ
লেখক স্বাধীন বাংলাদেশের অভ্যুদয় সম্পর্কে বলেছেন, "বাংলাদেশের স্বাধীনতায় পাকিস্তান ও ভাংগে নাই, দ্বিজাতিতত্ত্ব ও মিথ্যা হয় নাই। এক পাকিস্তানের জায়গায় লাহোর প্রস্তাব মত দুই পাকিস্তান হইয়াছে। ভারত সরকার লাহোর প্রস্তাব বাস্তবায়নে আমাদের সাহায্য করিয়াছেন, তারা আমাদের কৃতজ্ঞতার পাত্র। পশ্চিমারা তাদের নাম রাখিয়াছে 'পাকিস্তান'। আমরা পূরবীরা রাখিয়াছি বাংলাদেশ। এতে বিভ্রান্তির কোন ও কারণ নাই।"
বাঙালি জাতীয়তাবাদ সম্পর্কে বঙ্গবন্ধুর ভূয়সী প্রশংসা করেছেন লেখক যেখানে বঙ্গবন্ধু বলেছিলেন, "পশ্চিমবঙ্গ ভারতেই থাকিবে, অন্যের এক ইঞ্চি জমিও আমি চাই না।"
লেখকের মতে, "ভারতীয় বাঙালিরা আর রাজনৈতিক অর্থে নেশন নন। তারা এখন ভারতীয় নেশন। বাংগালীর পলিটিকাল নেশনহুডের ওয়ারিসি এখন ঐতিহাসিকভাবেই বাংলাদেশের উপর বর্তাইতেছে।"
বাংলাদেশ নিয়ে স্বপ্ন
লেখকের মতে ভারত- পাকিস্তানের কাশ্মীর সমস্যা সমাধানে বাংলাদেশ ভূমিকা রাখতে পারে। আবার চীন- ভারতের সমস্যা সমাধানে বাংলাদেশ ও পাকিস্তান এগিয়ে আসতে পারে। এভাবে বাংলাদেশ শান্তি প্রতিষ্ঠার কেন্দ্র হয়ে উঠতে পারে। আবুল মনসুর আহমদের মত এদেশের বর্তমান প্রজন্মও বাংলাদেশকে দক্ষিণ এশিয়ার একটি কেন্দ্র এবং শান্তি স্থাপনের পথিকৃৎ হিসেবে দেখতে চায়।
This is a bengali article which is about the book 'Amar dekha rajnitir ponchas bocor' by the great politician and writer Abul Monsur Ahmed.
Feature Image: ULTRANEXTGEN
